Умерла Элинор Остром

 Утром 12 июня в США в возрасте 78 лет скончалась от рака Элинор Остром, первая (и единственная на сегодняшний день) женщина-лауреат Нобелевской премии по экономике. Свою премию Элинор получила за работу в которой подтверждается правота анархических принципов.

 Э. Остром боролась с распространенным мнением о том, что коллективное управление собственностью неэффективно и что ее необходимо либо приватизировать, либо национализировать. Основываясь на многочисленных исследованиях рыбных хозяйств, пастбищ, лесов, озер и водохранилищ, находящихся под управлением самих пользователей, Э. Остром показала, что результаты во многих случаях гораздо более высокие, чем те, что были предсказаны стандартными теориями. Она говорила о том, что сами пользователи ресурсов все чаще разрабатывают изощренные и эффективные механизмы принятия решений и политики управления в целом, позволяющие, в том числе, решать проблему коллективных действий. В то же время Э. Остром считала, и неоднократно упоминала об этом, что то, что ее работы являются причиной для многих людей, по их заявлению, отстаивания идеи децентрализации, является ошибочным упрощением полученных ею выводов.

В трактовке Остром, спасение мировой экономики не в ее глобализации и не в обожествлении частного предпринимательства, а в экспансии разных модификаций коллективных сообществ — от коммун и деревень до маленьких городков и кооперативов.
Именно они являются наиболее эффективными и бесконфликтными субъектами хозяйствования.

Присуждая Остром Нобелевскую премию за анализ экономического управления, Шведская королевская академия наук отметила, что ее работа «проливает свет на глубинные механизмы, способствующие сотрудничеству в человеческом обществе».

Выбор Элинор Остром в качестве получателя Нобелевской премии по экономике 2009 года многое сделал для продвижения анархистской теории среди интеллектуалов. Часто цитируется работа Остром по управлению общими или «общинными» (commons) ресурсами. Она раскрывает потенциал решения проблем, которые не поддаются ни частнособственническим, ни правительственным подходам.

Эта работа очень полезна для тех, кто не считает, что в свободном обществе вся собственность должна быть частной. Кроме того, её книга имеет более широкое применение — разрешение проблем с «общественными товарами», на которых всегда спотыкалась либертарная мысль.

Необходимо отметить, что Элинор Остром ни в коем случае не была анархисткой – в результате своих исследований она показала, что управление коллективной собственностью в зависимости от условий может осуществлять не менее (а зачастую и более) эффективно, чем частной и государственной (Остром говорила что, верно и обратное, опять же в зависимости от условий функционирования). А в условиях тотального игнорирования и отрицания способности людей самостоятельно управлять собственной деятельностью это уже огромный шаг вперед. Светлая память честному ученому – Элинор Остром.

Стратегия развития анархо-коммунистического движения в России: первое приближение

Для того чтобы верно наметить путь развития нашего движения, правильно выбрать близлежащие цели и задачи в первую очередь необходимо понять причины, которые мешают нашим идеям занять значимое, а затем и господствующее положение в обществе, каким образом и как быстро мы можем устранить эти причины.

Атомизация, как основной тормоз.

На мой взгляд, основным препятствием является продолжающийся процесс атомизации общества, а именно разрушения горизонтальных связей между простыми людьми, не обладающими ни политической, ни экономической властью. Победа бюрократической диктатуры большевиков над революционными самоорганизационными тенденциями в российской революции, уничтожение ими крестьянской общины (подчинение крестьян через колхозы государству) и зачатков рабочего самоуправления на предприятиях, последующая индустриализация с конвейерным производством, которое делает рабочего маленькой гайкой в большом механизме, не представляющей как этот механизм в целом работает, и урбанизация, при которой люди в большей массе переселяются в большие города, где малые коллективы создаются гораздо сложнее и человек вынужден практически в одиночку решать все свои проблемы. Это был первый этап атомизации российского общества, и хотя, безусловно, его последствия были катастрофическими, этот этап не был все же смертельным. Рабочие коллективы предприятий и другие малые группы все же сохранили некоторую способность к самоорганизации и борьбе за свои интересы. В частности это подтверждают рабочие бунты в 60-х гг., которые заставили бюрократов из КПСС пойти на серьезное изменение социальной политики, что во многом улучшило материальное положение трудящихся. Второй этап – это возрождение в России в 90-х капитализма в его рыночной форме. В ходе “реформ” были разрушены многие предприятия, а следовательно, и их рабочие коллективы, многие малые города и деревни пришли в запустение, а следовательно, были разрушены и те людские общности, которые сформировались в этих местах. Резкий развал экономики привел к массовому обнищанию населения и, к сожалению, большинство людей самостоятельно искали выход из этого положения и не обращались к коллективным практикам, в следствие чего догмы эгоизма и индивидуализма, считающиеся нормой в капиталистическом обществе, утвердились в их сознании (индивидуализм в сознании породил индивидуализм в бытие, который в свою очередь породил еще больший индивидуализм в сознании). В итоге российское общество практически утратило способность к самоорганизации и сопротивлению бюрократическим структурам государства и новоявленным владельцам заводов, газет, пароходов, проще говоря, капиталистам. Плоды этого мы можем видеть на каждом шагу: то рабочие вместо коллективной забастовки против буржуйского произвола пишут письма чиновникам и, естественно, ничего не добиваются, то жители самостоятельно без депутатов не могут защитить свой двор от застройки или же, просто- напросто, установить в этом дворе детскую площадку.

Смежным следствием атомизации стало практически полное разрушение классового самосознания у трудящихся. Разрушение коллективов, индивидуалистические практики и практически полное отсутствие обратных процессов привело к тому, что ныне рабочий скорее ассоциирует себя с российским государством, считая себя в первую очередь гражданином России, или же с национальностью, считая себя русским, украинцем, татарином и т.п., а потом уже рабочим (говоря марксистским языком ныне рабочий класс в России “класс в себе”, а не “класс для себя”). И не удивительно, что такие рабочие апеллируют к государству или же к “правильным” депутатам и прочим политическим проституткам, вместо того, чтобы самоорганизоваться и самостоятельно отстаивать свои интересы.

Кроме всего прочего, мы также должны понимать, что в обществе, в котором уничтожаются горизонтальные связи, должны возникать вертикальные, чтобы это общество не разрушилось, в частности многие социальные потребности в медицине, образовании и т.п. сейчас целиком и полностью осуществляются под контролем государства или же под контролем капиталистов (частные школы, вузы, поликлиники, больницы). И поэтому ожидать, скажем, что пенсионеры побегут бороться с государством очень глупо, так как они большую часть своей жизни получали бесплатно социальные услуги от государства (СССР), и теперь ждут от государства того же, хотят, чтобы оно стало “правильным”. К сожалению ждут того же и более молодые граждане, то есть общество не представляет себе, как оно само может обеспечить свои социальные потребности без бюрократической надстройки.

Потенциал низовых инициатив и широких протестных движений. Перспективы массовых организаций и революции.

Сам собой напрашивается вопрос, а могут ли в обществе, пропитанном индивидуалистическим сознанием, практически не способным на самоорганизацию в деле удовлетворения своих социальных нужд и защиты своих интересов от государства и капиталистов, получить широкое распространение анархо-коммунистические идеи. Ответ очевиден — нет. Это подтверждает и опыт участия анархистов в низовых инициативах. Большинство инициативщиков предпочитает сбор подписей, обращения к чиновникам, суды и остается глухо к методам прямого действия, которые предлагают анархо-коммунисты. Но это методы, а уж наши идеи и подавно не проникают в ряды активных граждан. Анархо-коммунистические организации и группы пополняются в основном за счет молодежи, которая в ходе социализации осознает, что не хочет становится частью капиталистического общества, а через низовые инициативы практически никто не приходит. На этом фоне слова о необходимости создания массовых полуанархических организаций (студенческих, рабочих, жилищных) звучат совершенно не убедительно. Опять же на опыте участия в низовых инициативах выяснилось, что инициативщики обычно радикализуются только в момент наивысшего накала борьбы (так, когда у нас в одном из парков началась стройка, тамошняя инициативная группа согласилась с шиповкой деревьев, до этого она категорически была против этого), а потом они снова возвращаются к своим старым методам. Если мы полностью сливаемся с этими инициативами и действуем их методами, то мы фактически перестаем быть анархо-коммунистами. Реформистская протестная практика влияет на сознание любого человека, в частности она способна сделать из анархиста – профсоюзного бонзу, а потом едросовского депутата (Андрей Исаев), или советника первого заместителя председателя правительства РФ, а потом функционера политической шарашки под названием левый фронт (Александр Шубин). Все это было уже в истории анархического движения в России и наступать на те же грабли очень глупо. Возможно, некоторые анархо-коммунисты рассчитывают не на низовые инициативы, а на широкое протестное движение по типу движения против монетизации льгот, нынешнего движения за честные выборы или предполагаемого будущего движения против урезания социальных гарантий. Отличаются ли такие движения чем-то от низовых инициатив? Они только более масштабны, а по сути только на пике этих движений, так же как и на пике низовых инициатив присутствуют радикальные практики, способные изменить сознание людей и создать потенциал для коренного изменения общества, но эти практики осуществляются только короткое время, а потом движения возвращаются в прежнее русло, поэтому в сравнении с остальной жизнью они оказывают несущественное влияние, и лишь немногие люди изменяют свои социально-политические ориентиры. Поэтому такие движения в ближайшей перспективе не смогут существенно пополнить ряды анархо-коммунистов, а уж тем более создать потенциал для коренного переустройства общества (такие движения, если достаточно радикализируются, могут сменить власть, особенно если их пик совпадет с очередным экономическим кризисом, но смена власти — это не революция). Вывод неутешителен: cтать массовым движением без того чтобы перестать быть анархистами нам в ближайшее время не удастся, а уж революция тем более не стоит на повестке дня.

Анархо-коммунистические коллективы и альтернативная социализация молодежи.

Если массовые движения, стоящие на анархо-коммунистических принципах, или близкие к ним н возможно создать сейчас, то нужно создать предпосылки для их создания. Здесь уместно будет сравнить наше движение с деревом. Если у дерева слабые корни (предпосылки) то и большой и прочный ствол (массовое движение) у такого дерева не появится, ну и, соответственно, не будет широкой кроны и множества цветов и плодов (анархо-коммунистическое общество). Нам важно выяснить, что же является корнями или предпосылками создания массового движения.

Массовое движение определенной политической направленности не может возникнуть из не- откуда, его возникновению предшествует создание небольших групп и организаций этой направленности, их качественный и количественный рост. Ведь очевидно, чтобы идти к массам, нужны те, кто пойдет к этим массам. И с одной стороны эти первопроходцы должны обладать многими качествами и умениями, позволяющими завоевать симпатию и авторитет среди людей, с другой стороны их должно быть достаточно много, чтобы охватить своей агитацией (словом и делом) значительную часть общества. То есть налицо 2 вопроса:

1. Где мы найдем в достаточном количестве этих самых первопроходцев
2. Какие качества мы должны воспитывать в себе и в наших товарищах и чему мы должны учиться, чтобы быть способными завоевать авторитет в массах.

Ответ на первый вопрос – это, фактически, поиск того социального слоя, откуда в большой степени чем из других могут появляться наши новые товарищи по борьбе. Опыт показывает, что в основном в анархическое движение приходит молодежь, которая по тем или иным причинам не хочет становиться частью капиталистического общества, социализироваться в нем, а хочет перестроить его на иных началах. Эти молодые ребята и девчата ищут людскую общность, частью которой они могли бы стать, не изменив своим убеждениям, своим представлениям о смысле и целях жизни. Их в корне не устраивает принцип конкуренции и неравенства, по которому живет общество. И у этого есть причины – это с одной стороны реалии нищей как культурной, так и материальной жизни непривилегированных слоев общества, с другой стороны, это примеры их родителей, сверстников и других людей, совершающих поступки, противоречащие основным принципам капиталистического общества, книги и другие информационные ресурсы, рассказывающие о таких людях, ну и естественно их личный выбор, желание совершать такие же поступки и строить свою жизнь так же, как и те, на кого они ровняются. Подытожив выше сказанное, мы можем смело сказать, что нам нужно вести активный поиск наших сторонников в среде молодежи из социальных низов, которая при этом в культурном плане серьезно отличается от своих сверстников и поэтому ищет альтернативные пути социализации. Также очевидно и то, что, для того чтобы привлечь эту молодежь в наши ряды, мы должны предоставить ей эти самые альтернативные пути социализации. (Здесь нужно сделать одно уточнение, под альтернативной социализацией подразумевается не встраивание в капиталистическое общество, пусть и с элементами отрицания этого общества (как, например, уход в субкультуры, секты, правозащиту, борьбу за частные цели и т.п.), а формирование иной общности людей, хоть и живущих в капиталистическом обществе, но постоянно борющихся с ним, подрывающим его основы.)

В принципе процесс альтернативной социализации анархистами уже запущен. В разных регионах существуют анархические группы, которые стараются вовлекать в свои ряды молодых людей, предлагая им альтернативный жизненный путь, но на мой взгляд, сейчас этот процесс носит полу-осознанный, фрагментарный характер, и в следствие этого, большая часть ребят и девчат, которые могли бы быть вовлечены в этот процесс, оказываются за бортом.

У этого на мой взгляд есть три причины:

1. Отсутствие стратегии в этом вопросе.
2. Слабое развитие инфраструктуры: дискуссионных площадок, киноклубов, регулярных спортивных мероприятий и т.п., то есть фактически отсутствие помещений, необходимого оборудования и главное людей, готовых заниматься организацией подобных вещей.
3.Низкий уровень умственного, физического развития анархистов, а так же их моральных качеств, и в следствие этого, их неспособность быть авторитетом для их сверстников.

Последняя причина, как уже говорилось, в том числе мешает анархистам в будущем стать примером для массовых движений, следовательно, вопрос о том, как следует повышать наш умственный, физический и моральный уровень, стоит особняком.

На мой взгляд, этот вопрос в первую очередь должен быть заложен в стратегии развития анархических коллективов, а именно, мы должны ориентироваться на качество, а не на количество. Пусть лучше нас будет меньше, но каждый из нас будет иметь вес и всерьез заниматься развитием движения, а не висеть балластом, не проявляя никакой инициативы, не участвуя в обсуждениях, и относясь к нашему делу как к хобби и просто способу веселого время препровождения. Тогда каждый из нас сможет стать примером, скажем, для еще 5-рых таких же и т.д. Как показывает практика, именно вокруг таких активных людей организуются анархические группы. Плюс есть и другой немаловажный момент. Та же практика показывает, что тот, кто висит балластом, либо достаточно быстро отваливается, либо может в серьезный момент спасовать перед неприятностями и подставить своих товарищей. Если мы этого не хотим, то мы не должны гнаться за количеством людей в нашей группе, а обращать внимание в первую очередь на их человеческие качества и потенциал развития.

Социальные конфликты как полигон для качественного развития движения

Говоря об альтернативной социализации, мы должны помнить, что всевозможное обучения различным необходимым навыкам должно грамотно сочетаться с их применением в жизни, и поскольку под альтернативной социализаций подразумевается в том числе активное участие в жизни общества, мы не можем обойти стороной различные социальные конфликты, а значит, снова возвращаемся к вопросу об участии в низовых инициативах и массовых протестных движениях.

Отбросив иллюзии о том, что все эти инициативы и движения очень быстро проникнутся нашими идеями и станут гарантом быстрого роста анархического движения и скорой социальной революции, мы должны четко уяснить, что социальные конфликты — это фактически не что иное, как полигон, где мы испытываем себя и нашу стратегию и тактику борьбы за новое общество, где мы учимся всему тому, что нам пригодится в будущем, когда мы будем уже достаточно сильны для организации массового движения. Это не лекарство от малочисленности, но своеобразный комплекс упражнений, который при правильном выполнении и регулярности способен вести пусть не к быстрому, но крайне необходимому качественному росту нашего движения.

Правильность и регулярность — крайне необходимые составляющие. Первая подразумевает под собой четкое выстраивание именно нашей стратегии участия в социальном конфликте и ее продвижение среди других участников конфликта. Мы должны не сливаться с низовыми инициативами и массовыми движениями, не повторять вместе с ними их неизбежные ошибки а смотреть на 2,3,4,5 шагов вперед и объяснять людям, почему тот или иное действие не принесет им победы, а если и принесет, то далеко не в войне, а в одном сражении, война же в итоге, таким образом, будет проиграна. Коллективное принятие решений и прямое действие должны быть нашими ориентирами в социальной борьбе, и мы не должны от них отступать, чтобы казаться правильными, хорошими, нужными другим участникам конфликта. Симпатия к нам со стороны людей становится бессмысленной, если эти люди не разделяют наши методы и идеи, а наоборот, мы начинаем разделять методы и идеи этих людей. Возвращаясь к проблеме атомизации общества, нужно понимать, что именно наши методы организации борьбы позволяют людям формировать новые общности, способные к самоорганизации и самостоятельному сопротивлению, то есть вызывать процесс обратный процессу атомизации. Либеральные и авторитарные практики наоборот укрепляют веру людей в одиночек-лидеров, в законы, в государство и, в конечном счете, в принципы существования нынешнего капиталистического общества.

Правильность так же подразумевает рефлексию по итогам участия в социальном конфликте. Голый активизм в итоге приводит к постоянному повторению старых ошибок, а значит, к застою в качественном росте, следовательно, полученный опыт должен нами тщательно осмысляться, перевариваться, и на его основе мы должны формировать нашу стратегию будущего участия в таких же конфликтах и вообще стратегию развития нашего движения в целом.

 Зачем важна регулярность, думаю, и так понятно. Чем регулярней мы будем участвовать в социальных конфликтах, тем больше у нас будет опыта и пищи для размышления. Но опять же здесь нужно вперед ставить качество, а не количество. То есть регулярность должна быть такой, чтобы не мешать правильности, чтобы мы успевали отрефлексировать полученный опыт и не повторять старых ошибок.

Организация и стратегическое единство


Все выше перечисленные задачи, стоящие перед анархо-коммунистическим движением в России, очевидно, требуют от этого движения высокой организованности и стратегического единства, но на данный момент с этими очень важными факторами дела обстоят из рук вон плохо. Данная проблема для анархизма и, в частности, для российского анархизма не нова. Если мы почитаем воспоминания Махно, в особенности, главы о его вынужденном путешествии по революционной России, то обнаружим, что с того времени ничего не изменилось. Так же как и тогда у большинства анархистов полностью отсутствует какое-либо стремление к выработке планов по развитию движения и точно так же, как и свои идейные предки, современные российские анархисты очень неприязненно относятся к анархическим организациям и самодисциплине.

У такого положения несколько причин:

1. Большинство людей, составляющих движение, находятся в юном возрасте и еще не имеют четкого понимания того, как они хотели бы прожить свою жизнь, какие цели являются для них главными, а какие второстепенными. Такие не определившиеся, находящиеся в активном поиске люди относятся к анархизму как к хобби, а не как к стержню, как к основному занятию в своей жизни, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Зачем планы на будущее, если завтра мне захочется заняться совершенно другим, чем сегодня? Зачем вступать в анархическую организацию и брать на себя ответственность, если я не уверен в том, что завтра захочу делать то, за что взял ответственность. Зачем дисциплинировать себя и отказывать себе во всевозможных удовольствиях, если я не уверен в том, что то, ради чего я себе отказываюсь от удовольствий, важнее этих удовольствий. Кроме всего прочего юный возраст означает отсутствие большого опыта участия в анархическом движении, а без этого опыта очень сложно выстраивать какие-то стратегические планы на будущее.

2. Большинство людей, составляющих движение, пришли в него через субкультуру и не переросли ее, то есть не способны критически относиться к ней. Анархизм для них — это концертные тусовки, драки с бонами, выезды со своей футбольной фирмой. Они не понимают, что вышеперечисленные вещи не имеют отношение к анархизму, пока не являются частью единой работы, стержнем которой является распространение общественного идеала анархистов и участие в широких социальных конфликтах.

3. В деятельности современных российских анархических организаций существуют серьезные недочеты. В частности, отсутствие теоретического и практического единства в их рядах, единой внятной стратегии их деятельности, скатывание к копированию реформистских протестных практик либералов и авторитарных левых порой заставляет даже серьезных анархистов, которые уже не являются инфантильными подростками и уже давно переросли субкультуру, относиться с подозрением к организационным идеям.

4. Анархизм — это очень широкое политическое течение, которое разветвляется на очень много направлений, часть из которых отрицают необходимость организации. И благодаря причинам 1, 2 и 3 эти направления находят широкий отклик у современных российских анархистов.

Наибольший вес имеют, конечно же, причины 1 и 2, и, так как они носят вполне объективный характер, быстро их устранить никак не удастся, но движение в этом направлении, естественно, необходимо, и, на мой взгляд, для решения этой задачи необходимо опять же поставить качественный рост впереди количественного, принимая в свою группу/организацию людей, на которых причины 1 и 2 не распространяются, или же тех, кто имеет потенциал к тому, чтобы в будущем их перерасти. Кроме всего прочего, для устранения этих причин стоит особое внимание уделять рефлексии от практической деятельности, чтобы вы и ваши товарищи научились осмыслять полученный опыт и строить планы на будущее. Имея в составе своей группы/организации серьезных и авторитетных в своей среде людей, способных мыслить стратегически, показывая конкретные результаты своей деятельности, ваша группа или организация способна убедить многих еще не определившихся анархистов стать на организационный путь, то есть ослабить влияние 4 причины.

Для устранения 3 причины прежде всего необходимо понять, что организация (то же относится и к отдельной группе) должна создаваться на основе теоретического и практического единства, в противном случае о реализации какой-то единой внятной стратегии и не может идти речи, в частности, люди могут совершенно по разному смотреть на советы, предложенные в этой статье. Следуя логике этих советов, необходимо отбросить все течения в анархизме, отрицающие первостепенное значение классовой борьбы (самоорганизации трудящихся и их прямого действия) и необходимость насильственной революции (иначе можно вступать в широкие коалиции с буржуазными партиями и движениями, перенимать их методы работы , пользоваться буржуазными общественными институтами, в общем, заниматься реформизмом), и критически отнестись к течениям, отрицающим необходимость организации (зачем антиорганизационистам создавать организацию). На основе понимания этих вещей вполне может быть достигнуто теоретическое и практическое единство, а следовательно, появится возможность для выработки единой стратегии.

Программы и требования, предлагаемые людям во вне.


Поскольку наша цель — не завоевание власти, а социальная революция, то есть коренное переустройство общества, то скрывать свои истинные намерения и заниматься популизмом, как это делают всевозможные партии, крайне глупо. Перестроить общество, с нашей точки зрения, должно само общество, а не его бюрократическая надстройка, поэтому и наши программы во вне должны содержать не требования к государству или капиталисту, а то, что необходимо делать простым людям сегодня, чтобы приблизить социальную революцию. Это не противоречит полностью желанию простых людей улучшить свое материальное положение и получить больший доступ к каким-то общественным благам в ближайшей перспективе, так как наши советы должны быть направлены на усиление низовых общественных инициатив, а чем они сильнее, тем у людей больше шансов, что их требования будут удовлетворены. Но с другой стороны мы не должны обманывать людей и объяснять им, что наши методы нацелены на победу в войне, а не в одном бое, и поэтому мы жертвуем сиюминутными конкретными интересами, чтобы в будущем окончательно решить вопрос в нашу пользу.

Если же мы говорим не об общих программах, а о требованиях в конкретных социальных конфликтах, то, разумеется, они могут быть адресованы и государству, и капиталистам, но при этом они не должны противоречить нашим принципам. В частности, глупо требовать у государства и капиталистов создания механизмов, помогающих им снижать социальное напряжение (например “честных выборов”, “рабочего контроля” за администрацией капиталистического предприятия, создания совместных комиссий по разрешению конфликтов и т.п.). Такие механизмы призваны заменять собой самоорганизацию и прямое действие простых людей, а, следовательно, снижают революционный потенциал в обществе.

Руководство к действию

Все вышесказанное не претендует на всеобъемлемость, тем не менее, мысли, высказанные в данной статье, могут быть ориентирами в практической деятельности анархических групп и организаций. Реальная оценка наших возможностей, ориентация, прежде всего, на качественный рост, критическое отношение к нашей практической деятельности, а также желание выработать единую внятную стратегию, на мой взгляд, являются необходимыми условиями развития нашего движения. Без них не будет ни количественного роста, ни массовых организаций, ни социальной революции, ни нового общества, о которых мы все мечтаем.

Блэк Джек

Ссылка: http://mpst.org/teoriya/strategiya-razvitiya-anarho-kommunisticheskogo-dvizheniya-v-rossii-pervoe-priblizhenie/#more-5944 

Демократия или диктатура?

Отрывок из комедийного фильма «Диктатор». Диктатор Вадинии Аладин (Саша Барон Коэн) рассказывает американцам о прелестях диктатуры (скорей всего это намеки о нынешнею Российскую Федерацию):

Стратегия Автономного движения - книга

Книга "Стратегия Автономного движения. Материалы для дискуссии" выложена на нашем сайте. Некоммерческая издательская группа "Самоопределение", которая выпустила данную брошюру, намерена выкладывать в свободном доступе все свои издания через некоторое время после их печати. В книге помещены три статьи, касающиеся тактики и стратегии современного либертарного движения России. Статьи носят полемизирующий характер. Направлены против анархо-примитивизма, абстрактного интернет-теоретизирования, а также содержат в себе ряд предложений по поводу дальнейшего качественного роста либертарного движения. Названия статей: "Стратегия либертарного движения в условиях современного российского парламентаризма"; "Экономический анархо-примитивизм"; "Революционный абстракционизм". Выпустила книгу - Независимая некоммерческая издательская
группа"Самоопределение".

Скачать

"March of Millions" in Moscow and the Anarchists

On the 6th of May, a lot of anarchists took part in almost all events which occured in Moscow. There was a peaceful march from Kaluzhskаja to Bolotnaja square, after that it became clear that the entrance was forbidden for people, protesting against the inauguration of Putin. The anarchists were in the front line, took an active part in fights with police, throwing at them bottles, umbrellas, sticks, asphalt pieces, smoke bombs and Molotov cocktails.

Following that, anarchists tented and didn’t let displace them from the square. To build the barricades the anarchists used metal cordons and even biotoilets. The most active protesters were arrested, however, some of them managed to rescue from the policemen. The both sides had the wounded, a part of whom were hospitalized.

Despite the fact that the police were able to divide 100,000 of protesters into small groups and extrude them either out of Bolotnaja Square and the opposite side of the Obvodnyj channel, many anarchists as well as hundreds of other participants were left standing on the Small Moskvoretsky Bridge and later they started a new procession down the Bolchaja Ordynka street.

The movement on the streets was stopped by the police. Media reported that a spontaneous demonstration at the beginning of the Bolchaja Tatarskaja Street and then blocked near the Tretyakov Gallery was organized by about 2 000 people.

However, about 200-300 people came to police station 'Yakimanka" where the detainees were kept. Almost at midnight, the protesters were kicked out from there, most active of them were re-arrested.

Police apprehended more than 3 hundred people, including at least 30 anarchists. According to preliminary data of the police, the total number of detainees rose at 450, while 11 participants and about 30 policemen wounded, including knife wounds. Law enforcement agencies reported, three policemen got a head injury, two - split chins and 7 policemen suffered from the gas sprays.

At the police stations detainees were being bitten, an ambulance took from “Meshchansky” station three participants. The interrogations of injured have been already started in hospitals.

The prosecutor's office launched criminal cases under article "Calls for the riot" and "Violence against representatives of authority", nevertheless, the violence inflicted by police was legal.

All the detainees are to face Article 19.3 of the Administrative Code (disobeying a lawful order of a police officer), according to the laws, they can be arrested for 15 days. Most of the activists spent the night in police stations. It is also reported of the allegations against some protesters referring to Articles Part 3. 212 of the Criminal Code - “Calls for the riot”, and Part 1 of Art. 318 of the Criminal Code - "Violence against representatives of authority"

According to police, "March of Millions" gathered about 8000 people. Some opposition members claim that here were about 100 thousand people. But 20,000 participants seem to be most realistic.

Let us remind that the large-scale protests started in Moscow in December after the falsification of parliamentary election results, and went on following the presidential election on March 4. The Russian opposition movement consists of several groups. On Sunday, May 6, demonstrators with (hanging) black and red flags cooperated with representatives of the Libertarian Party of Russia, and Russian Orthodox monarchists walked with people who have the portraits of Cuban revolutionary Che Guevara in their hands.

But they all were united by an aversion to the perspective of Vladimir Putin’s return in the Kremlin for another 12 years. 

Scared policeman on the 6th of May. His helmet was riped out and thrown away, people knocked him down and start to beat. This is the moment when he cried to his friends- "Guys, help me!" with the fear in his eyes.

(for assorted video, check original at http://anarcho-news.info/news-629)

Капиталистические корни национализма

Далеко не все что мы производим, принадлежит нам. Часть нашей заработной платы забирают себе органы государственной власти (в виде налогов) и представители бизнеса (в виде прибавочной стоимости на произведенный нами товар). Они существуют за счет этих средств, отнятых у нас, и заинтересованы в том, чтобы этих средств было как можно больше – то есть в том, чтобы становиться еще богаче за наш счет.

Экономическая система, основанная на эксплуатации рабочих и на концентрации большей части общественных богатств в руках меньшинства – привилегированной кучке людей из разных стран – называется капиталистической системой, такая система сейчас господствует в нашем мире.

Идеал собственника любого предприятия – в том, чтобы мы постоянно работали на него за минимальную заработную плату (а лучше вовсе бесплатно), а идеал представителей любой государственной власти – в том, чтобы мы никогда не протестовали против ее законов и исправно платили все налоги, которые нам приказывают платить, и они постоянно стремятся к этому идеалу – крупный собственник увеличивает продолжительность рабочего дня и по возможности уменьшает заработную плату, экономит на условиях нашего труда, а государственный аппарат – по средствам «реформ» и «законов» стремится выкачать из населения как можно большие суммы денег и как можно дольше при этом держаться у власти – бездонной кормушке, которую мы для них же смастерили.

Для того чтобы рабочая сила не разбежалась и не перешла под сферу влияния другого крупного собственника и другого государства – существуют государственные границы, препятствующие свободному перемещению людей. Крупному собственнику и органам государственной власти выгодно, чтобы люди работали именно на них, и платили налоги именно им, а не кому то другому – поэтому они распространяют среди людей внутри этой экономической зоны патриотический миф о том, что «наша страна самая лучшая, а все остальные страны нам завидуют».

Когда люди осознают свое положение и начинают бороться за улучшение условий жизни и своего труда, протестовать против антиобщественных законов – власть и капитал имущим приходится перенаправлять злобу и общественное негодование с себя в безопасное для них русло – на таких же рабочих и приезжих из других стран (трудовых мигрантов). Власть и капитал имущим выгодно, если русский будет винить в своих бедах не собственное правительство и директора своего предприятия, а точно такого же бесправного рабочего – например выходца из Кавказа или Китая, вынужденного приехать к нам в поисках лучшей жизни и работать, как правило, на неквалифицированной и тяжелой работе без каких либо социальных гарантий. Затюканному и лишенному даже минимальных социальных прав китайцу или кавказцу, которому еще и ко всему прочему угрожают реальной физической расправой на улицах, можно платить гораздо меньшую зарплату (или даже вообще не платить – ведь он не сможет никак протестовать в силу своего «нелегального» положения) и содержать в плохих условиях быта и труда (в тесном холодном вагончике, по 3 человека на квадратный метр площади) – что, несомненно, так же выгодно владельцу данного предприятия – это существенно удешевляет производство, а следовательно делает его (хозяина) еще богаче.

В то время как правители и олигархи всех стран, будь то Китай, Россия, Казахстан или страны ЕС успешно взаимодействуют между с собой, простых людей стравливают, используя национализм как инструмент катализации протестных настроений в безобидное для власти и капитала русло.

Ни одна парламентская партия не сможет уничтожить национализм и неофашизм в полной мере, потому что она так или иначе существует в рамках капиталистической системы – а следовательно найдет в национализме поддержку «на все времена». Ведь для того чтобы сохранить свое влияние, им нужна будет территориальная целостность и экономическая прибыль.

Ни разглагольствований в парламентах, ни махания кулаками на улицах – недостаточно. Единственный способ раз и навсегда отправить национализм и фашизм на свалку истории – перестроить экономическую систему с капиталистической (власть и обогащение привилегированного меньшинства за счет большинства) на коммунистическую (удовлетворение реальных потребностей большинства людей, отказ от экономической эксплуатации, дискриминации и частной собственности).

 Современные русские националисты

Они кричат, что хватит кормить Кавказ, хотя Кавказ далеко не самый дотируемый регион, а проблема лишь в местной власти, присваивающей все ресурсы и подавляющей несогласных. Они пичкают неокрепшие умы демагогией о мигрантах, но готовы ли они к тому, что их национал-демократические единомышленники, в случае прихода к власти в странах Европы, начнут вышвыривать оттуда русских, как этнически и религиозно «неполноценных»? Они заостряют внимание на так называемой «Кавказской преступности», забывая упомянуть при этом, что преступления, совершенные выходцами из этих стран – лишь мизерная часть от общего количества преступлений в России (например за 2010 год в среднем менее 2% по стране – даже украинцы совершают больше преступлений). Они критикуют режим, но многие из них всегда готовы послужить ему за мелкую плату, разгоняя мирные акции экологов и реальных борцов за улучшение условий жизни и труда. Они прикрываются популистскими лозунгами «за здоровый образ жизни», а под шумок распространяют антинаучные идеи о превосходстве одной расы/нации над другой. Вместе с другими оппозиционерами они выступают против антиэкстремистского законодательства, но его отмена нужна им лишь для того, чтобы безнаказанно оскорблять и стравливать между собой народы. Именно националисты в итоге станут опорой для нынешнего режима в случае реальной угрозы демократической революции, требующей свободы и равенства для всех. Не мигранты и «инородцы» угрожают мифическому «коренному большинству», а олигархи, коррумпированные чиновники и ультраправое меньшинство угрожает абсолютному большинству жителей планеты. Дело не в «русском вопросе», а в коррупции и несправедливом устройстве общества, позволяющем одним подавлять, эксплуатировать и затыкать рот другим, вне зависимости от национальности и вероисповедания. Национализм – обязательный элемент такого общества. Антифашистская борьба неотъемлема от борьбы за настоящую демократию, за право голоса для всех, кто его лишен, за истинную свободу, равенство и братство.

Ссылка: http://anarhobarnaul.org/kapitalisticheskie-korni-nacionalizma/

Также по теме: http://anarhobarnaul.org/neft-v-obmen-na-nichego/

Mayday in Omsk 2012

Омский первомай планировали провести под эгидой монстрации, но анархо ребятки решили отделиться от сего мероприятия, посчитав, что это не несет за собой никакого политического подтекста, только абсурдизм на который обывателю все равно плевать.

Сама монстрация составила примерно 40 человек, наш черно-красный блок отделился от них(порядка 20 человек). Шли под баннером «Жизнь рабочих важнее прибыли» и скандировали: «Не славь наемный труд, про день весны нам врут!»; «Свобода, Freedom, Libertad – капитализм отправляйся в ад»; «Выше, выше черный флаг – государство главный враг»; «Свобода, Равенство, Анархо-коммунизм». Хотим заметить, что некоторые прокомментировали наши фото на информационно-новостном портале СуперОмск; обозвав анархо-блок молодежным отделением КПРФ, что свидетельствует о безграмотности отдельных представителей политической сцены г. Омска.

 Во время проведения шествия нас со всех сторон окружили мусора, но никаких действий впрочем, они не предпринимали, в итоге все закончилось благополучно, без задержаний.

Вечером прошел закрытый панк концерт в честь 1 мая, деньги с которого пошли в помощь приюту для бездомных животных «Будка»

In English:

Omsk planned to hold a May Day under the auspices of demonstra but anarcho guys decided to break away from this event, considering that it does not bear any political subtext is just absurdity to which the man in the street still don't care.

Monstration itself was about 40 people and our black and red block was separated from it (20 people). We marched with the banner "The Life of workers more important than profit" and chanted: "Don't glorify the wage-labor and about spring day they lie us!; Freedom, Libertad - Capitalism Goes to Hell!; Higher, higher, black flag, the state is the chief enemy; Liberty, Equality, anarcho-communism." We would like to note that some of our photos have commented on the information and news portal SuperOmsk.ru having called anarcho-block of the Communist Party youth branch, which indicates the ignorance of individual members of the political scene in Omsk.

During the march we were surrounded on all sides by cops, but no action. However they didn't take, in the end all ended well, with no arrests.

 The evening was closed punk gig to honor of Mayday and all the money from ticket sales to went to help the shelter for homeless animals.